В эссе «Что такое акт творения?» Агамбен дает следующее парадоксальное определение художественного мастерства: «Спасение несовершенства в совершенной форме», подкрепляя его двумя примерами: строкой Данте («Как если б мастер проявлял уменье, / Но действовал дрожащею рукой») и полотном позднего Тициана – «Благовещением» из венецианской церкви Сан-Сальвадор. В этом лаконичном определении, как мы попытаемся показать, спрессована вся философская система Агамбена – от его онтологии, основанной на принципе «возможности-не-», до его политической философии, исходящей из потребности в мессианском преодолении диспозитивов суверенной власти, эффективного управления, служб обеспечения безопасности и им подобных. Философское осмысление искусства – не случайный либо второстепенный момент этой мысли, но в какой-то мере служащий ее итогом, поскольку призван понять искусство как демонстрацию способа бытия (или формы жизни), альтернативного тому, что непрерывно производится и успешно внедряется данными диспозитивами.